太平天国2号人物杨秀清，为何实权在握还要惹恼洪秀全？
2024-11-04
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转载自喝下这口历史的鸡汤
在当时的情势下，如果您是杨秀清，你也很可能不得不去惹洪秀全。
尴尬的杨秀清
定都天京之初，杨秀清每天都去天王府议事，大家有事商量着来，基本上还算和谐。
可是，很快，杨秀清就发现自己的处境非常尴尬了。
当时，太平天国处理事务的流程是：韦昌辉、石达开先处理，处理意见给杨秀清，杨秀清再审一次，上奏天王，天王签字盖章。
这个流程中，杨秀清似乎成了名副其实的“军师”。
如果他的意见洪秀全言听计从，那杨秀清就是“吴用”；如果洪秀全不听他的，那杨秀清就成“无用”了。
杨秀清不甘心做“吴用”，更想做“无用”，他当然要“惹一惹”洪秀全了！
“一惹洪秀全”，分界
1853年，12月24日，杨秀清进行了一次不亚于政变的“天父下凡”。
这次天父下凡的精神如下：
1、天王宫的宫女，有做的不对的，你洪天王大人大量，该饶恕就饶恕了，实在饶恕不了的，交给杨秀清兄弟处理！
2、杨秀清是我派来辅佐你的。所有的事情，你都要和杨秀清商量着来，不可自专！
3、杨秀清是“圣神风”、“劝慰师”。
4、把我今天的讲话精神传达全体军民！
这次下凡，事实上剥夺了洪秀全在军事、政治事务上的拍板权。
洪秀全不但在政治事务上要和杨秀清商量着来，就连自家女官这种家事都不能自主！
商量着来？你洪天王毕竟是领导，最后还不是你拍板？
杨秀清有办法。
他把要处决的人，奏请天王，让天王批复。
然后，“天父下凡”。
凡是天王说该杀的，“天父”就说不该杀，凡事天王说可以赦免的，“天父”就说该杀！
如此几次，洪秀全每次参与政事，都是对自己权威的一次削弱。
得，不参合了，此后，洪秀全不再参与政事。
至此，洪秀全、杨秀清完成了一次分工：洪秀全回去做自己的宗教领袖，杨秀清以军师之任打理一切世俗事务。
这个格局，倒也符合拜上帝教中所说的：主与军师的分工。
所以，1854年上半年，日子稍微消停了一会。洪、杨在新平衡下相安无事。
“二惹洪秀全”：越界。
可是，在一个政教合一的组织中，宗教和世俗事务想互不干扰是不可能的。
杨秀清越来越认识到：奇葩的教义，将制约太平天国的发展。
比如：男女分营。
拜上帝教的相关规定，在当年转战时代，起到了很好的作用，保证了太平军的战斗力。
可是，太平天国已经有了自己的地盘、子民，所有的居民都男女分居，夫妻不得团聚，简直就是胡闹嘛！
这样，谁还敢做你太平天国的子民？
又比如：对传统文化的态度。
当初，在广西时，儒家思想影响相对较小，对民间影响较大的是各种迷信。
巧了，拜上帝会也是迷信，大家都是迷信，相互理解，很容易就融合到一起了。
可是，太平天国已经活动到三江两湖地区，北伐军甚至活动到了中原、河北。
这些地方，儒家正统观念极深，与拜上帝教格格不入。
大家怎么可能接受你这种异端邪说？
因此，杨秀清利用天父下凡，开始越界，干预宗教事务。
他先是借天父之口，基本废除了男女分居的奇葩制度。
随后，又以“千古英雄除不得，流传全仗简书中”的诗文，开始推崇传统文化。
这，就触及了洪秀全的底线！
洪秀全是个宗教领袖，宗教事务都被你干了，洪天王还领袖个啥？
“三惹洪秀全”：逼宫。
事情到了这步，洪、杨都认识到，大家已不可能共存了。
韦昌辉在1855年时，已经提出要除掉杨秀清。
当时，洪秀全拒绝了。
因为：洪、杨都容不下对方，但也都知道，过早内讧伤筋动骨，需要保持克制，尽量用温和手段解决问题。
杨秀清率先提出了“温和”的解决方案。
跟1853年12月的那次下凡一样，杨秀清再次以“天父下凡”，来了一次软政变。
这次下凡的意思很简单。
你洪天王辛苦了，不应该只是万岁，加你九千九百九十九万岁，做万万岁。
杨秀清就吃点亏吧，只加一千岁，做万岁吧。
这是一次“软政变”。
不管你拜上帝教怎么说的，在中国人眼里，万岁，就是天子！
杨秀清的这次下凡，就是将洪、杨的君臣关系，改为类似于太上皇、皇帝之间的关系。
都到了这步了，那还有什么好说的？
韦昌辉们接到了密杀令，血雨腥风的天京事变即将开始！
一直以来，人们多把洪秀全、杨秀清闹翻，归因于杨秀清“不知自忌”的性格。
其实，洪秀全、杨秀清闹翻，根本原因还在太平天国不合理的宗教、政治体系。
在权力体系中：洪秀全做一把手；杨秀清做凌驾于诸王之上的二把手，都是从教义、典章上固定下来的。
或许，这个构想取材于《三国演义》中的刘备、诸葛亮；《水浒传》中的宋江、吴用。
可是···那是小说呀！
实际上，在这种关系中，要么杨秀清成为“相父”、“权臣”，压制君王；要么杨秀清成为“秘书”，做一个“传声筒”（后来的蒙得恩就类似于此）。
洪秀全、杨秀清之间，就是此消彼长的关系。
问题是：洪秀全并非刘邦、朱元璋一类的人物，一个像杨秀清一样更有能力的人走上前面话事，是当时太平天国发展的需要！
而宗教领袖和世俗领袖“二元并存”，更是脱离实际的空想。
在以宗教思想为主导的组织中，实际的军事、政治发展，不可能不受到宗教教义的影响。
因此，洪秀全、杨秀清不“越界”，不进一步压缩对方生存空间，是绝不可能的。
朋友，这种情况下，如果你是杨秀清，你会去惹洪秀全吗？
在当时的情势下，如果您是杨秀清，你也很可能不得不去惹洪秀全。
尴尬的杨秀清
定都天京之初，杨秀清每天都去天王府议事，大家有事商量着来，基本上还算和谐。
可是，很快，杨秀清就发现自己的处境非常尴尬了。
当时，太平天国处理事务的流程是：韦昌辉、石达开先处理，处理意见给杨秀清，杨秀清再审一次，上奏天王，天王签字盖章。
这个流程中，杨秀清似乎成了名副其实的“军师”。
如果他的意见洪秀全言听计从，那杨秀清就是“吴用”；如果洪秀全不听他的，那杨秀清就成“无用”了。
杨秀清不甘心做“吴用”，更想做“无用”，他当然要“惹一惹”洪秀全了！
“一惹洪秀全”，分界
1853年，12月24日，杨秀清进行了一次不亚于政变的“天父下凡”。
这次天父下凡的精神如下：
1、天王宫的宫女，有做的不对的，你洪天王大人大量，该饶恕就饶恕了，实在饶恕不了的，交给杨秀清兄弟处理！
2、杨秀清是我派来辅佐你的。所有的事情，你都要和杨秀清商量着来，不可自专！
3、杨秀清是“圣神风”、“劝慰师”。
4、把我今天的讲话精神传达全体军民！
这次下凡，事实上剥夺了洪秀全在军事、政治事务上的拍板权。
洪秀全不但在政治事务上要和杨秀清商量着来，就连自家女官这种家事都不能自主！
商量着来？你洪天王毕竟是领导，最后还不是你拍板？
杨秀清有办法。
他把要处决的人，奏请天王，让天王批复。
然后，“天父下凡”。
凡是天王说该杀的，“天父”就说不该杀，凡事天王说可以赦免的，“天父”就说该杀！
如此几次，洪秀全每次参与政事，都是对自己权威的一次削弱。
得，不参合了，此后，洪秀全不再参与政事。
至此，洪秀全、杨秀清完成了一次分工：洪秀全回去做自己的宗教领袖，杨秀清以军师之任打理一切世俗事务。
这个格局，倒也符合拜上帝教中所说的：主与军师的分工。
所以，1854年上半年，日子稍微消停了一会。洪、杨在新平衡下相安无事。
“二惹洪秀全”：越界。
可是，在一个政教合一的组织中，宗教和世俗事务想互不干扰是不可能的。
杨秀清越来越认识到：奇葩的教义，将制约太平天国的发展。
比如：男女分营。
拜上帝教的相关规定，在当年转战时代，起到了很好的作用，保证了太平军的战斗力。
可是，太平天国已经有了自己的地盘、子民，所有的居民都男女分居，夫妻不得团聚，简直就是胡闹嘛！
这样，谁还敢做你太平天国的子民？
又比如：对传统文化的态度。
当初，在广西时，儒家思想影响相对较小，对民间影响较大的是各种迷信。
巧了，拜上帝会也是迷信，大家都是迷信，相互理解，很容易就融合到一起了。
可是，太平天国已经活动到三江两湖地区，北伐军甚至活动到了中原、河北。
这些地方，儒家正统观念极深，与拜上帝教格格不入。
大家怎么可能接受你这种异端邪说？
因此，杨秀清利用天父下凡，开始越界，干预宗教事务。
他先是借天父之口，基本废除了男女分居的奇葩制度。
随后，又以“千古英雄除不得，流传全仗简书中”的诗文，开始推崇传统文化。
这，就触及了洪秀全的底线！
洪秀全是个宗教领袖，宗教事务都被你干了，洪天王还领袖个啥？
“三惹洪秀全”：逼宫。
事情到了这步，洪、杨都认识到，大家已不可能共存了。
韦昌辉在1855年时，已经提出要除掉杨秀清。
当时，洪秀全拒绝了。
因为：洪、杨都容不下对方，但也都知道，过早内讧伤筋动骨，需要保持克制，尽量用温和手段解决问题。
杨秀清率先提出了“温和”的解决方案。
跟1853年12月的那次下凡一样，杨秀清再次以“天父下凡”，来了一次软政变。
这次下凡的意思很简单。
你洪天王辛苦了，不应该只是万岁，加你九千九百九十九万岁，做万万岁。
杨秀清就吃点亏吧，只加一千岁，做万岁吧。
这是一次“软政变”。
不管你拜上帝教怎么说的，在中国人眼里，万岁，就是天子！
杨秀清的这次下凡，就是将洪、杨的君臣关系，改为类似于太上皇、皇帝之间的关系。
都到了这步了，那还有什么好说的？
韦昌辉们接到了密杀令，血雨腥风的天京事变即将开始！
一直以来，人们多把洪秀全、杨秀清闹翻，归因于杨秀清“不知自忌”的性格。
其实，洪秀全、杨秀清闹翻，根本原因还在太平天国不合理的宗教、政治体系。
在权力体系中：洪秀全做一把手；杨秀清做凌驾于诸王之上的二把手，都是从教义、典章上固定下来的。
或许，这个构想取材于《三国演义》中的刘备、诸葛亮；《水浒传》中的宋江、吴用。
可是···那是小说呀！
实际上，在这种关系中，要么杨秀清成为“相父”、“权臣”，压制君王；要么杨秀清成为“秘书”，做一个“传声筒”（后来的蒙得恩就类似于此）。
洪秀全、杨秀清之间，就是此消彼长的关系。
问题是：洪秀全并非刘邦、朱元璋一类的人物，一个像杨秀清一样更有能力的人走上前面话事，是当时太平天国发展的需要！
而宗教领袖和世俗领袖“二元并存”，更是脱离实际的空想。
在以宗教思想为主导的组织中，实际的军事、政治发展，不可能不受到宗教教义的影响。
因此，洪秀全、杨秀清不“越界”，不进一步压缩对方生存空间，是绝不可能的。
朋友，这种情况下，如果你是杨秀清，你会去惹洪秀全吗？